A nemi házasság bibliai alapja a válásnak?
Az intim kettősség megérinti létezésének magját. Gondoljon azokra a pillanatokra, amikor teljesen biztonságos környezetben szeretett, és nem volt bűntudata. Ezt az intenzív hálát utólag. A teljesség érzése. És hogy biztosan tudjam: ez Istentől van. Így értette ezt köztünk.
7 fontos bibliai vers a házasságról és a szexről
A filmekben, könyvekben és a tévében a szexet, sőt a házasságot gyakran napi fogyasztási eszközként ábrázolják. A gyakran elhangzó önző üzenet pusztán az élvezetről és a „csak boldoggá tesz” mentalitásról szól. De keresztényként másként akarunk élni. Szeretnénk szentelni magunkat egy őszinte, szeretettel teli kapcsolatnak. Tehát mit mond pontosan a Biblia a házasságról és - ugyanilyen fontos - a szexről. Jack Wellman a Patheos -ból hét releváns létfontosságú verset ad nekünk.
keresztény szexuális házasság
1. Zsidók 13: 4
Tisztelje a házasságot minden körülmények között, és tartsa tisztán a házassági ágyat, mert a házasságtörők és házasságtörők elítélik Istent.
A Bibliában nagyon világos, hogy a házasságon kívüli szexet bűnnek tekintik. A házassági ágyat szentnek és tiszteletre méltónak kell tekinteni az egyházban, még akkor is, ha ez nem így van a világ többi részén, és természetesen nem a médiában.
2,1 Korinthus 7: 1-2
Most azok a pontok, amelyekről írtál nekem. Azt mondod, jó, hogy egy férfi nem érintkezik egy nővel. De a paráznaság elkerülése érdekében minden férfinak saját feleségének és minden nőnek sajátnak kell lennie.
A szex területén az erkölcsi értékek meredeken csökkentek az elmúlt ötven évben. Amit korábban obszcénnek tekintettek, most óriásplakátokon ábrázolják. Pál gondolata az, hogy nem jó neked szexuális kapcsolatba lépni férfiakkal és nőkkel. Ez természetesen a házasságon kívüli kapcsolatokról szól, ezért egyértelműen kijelenti, hogy jó, ha minden férfinak saját feleségével, minden nőnek saját férjével kell rendelkeznie.
3. Lukács 16:18
Aki elutasítja feleségét, és máshoz megy feleségül, házasságtörést követ el, aki pedig feleségül vesz egy nőt, akit a férje elutasít, házasságtörést követ el.
Jézus többször is világossá tette, hogy bárki, aki megzavarja feleségét, házasságtörésbe taszítja - hacsak nem történt illetéktelen egyesülés, és aki elvált asszonyt vesz feleségül, házasságtörést követ el (Máté 5:32). Lényeges azonban tudni, hogy házasságtörés és erkölcstelenség is előfordulhat szívedben és elmédben.
4. 1Korinthus 7: 5
Ne tagadjátok meg egymástól a közösséget, vagy biztos, hogy kölcsönösen egyetértetek abban, hogy egy kis időt szenteljetek az imádságnak. Aztán újra össze; különben a Sátán az önuralom hiányát fogja felhasználni, hogy elcsábítson.
Néha a párok összevesznek, és a szexet büntetésként vagy bosszúként használják társuk ellen, de ez egyértelműen bűn. Nem rajtuk múlik, hogy megtagadják -e partneri szexüket, különösen egy vita eredményeként. Ebben az esetben a másiknak könnyebb a kísértése, hogy szexuális kapcsolatba lépjen mással.
5. Máté 5:28
És még azt is mondom: mindenki, aki egy nőre néz, és vágyik rá, már házasságtörést követett el vele szívében.
Ez az a szöveg, ahol Jézus a bűn eredetéről beszél; minden a szívünkben kezdődik. Amikor örömmel tekintünk valakire, aki nem partnerünk, és elengedjük szexuális fantáziánkat, az ugyanaz, mint Isten házasságtörése.
6. 1 Szín 7: 3-4
A férfinak pedig meg kell adnia feleségének azt, ami neki jár, ahogy a nőnek is a férjét. Egy nő nem a testét irányítja, hanem a férjét; és egy férfi sem a testét irányítja, hanem a feleségét.
Ez az a szöveg, amelyben Pál azt mondja nekünk, hogy nem tagadhatjuk meg a szexet vita eredményeként.
7. 1Mózes 2: 24-25
Így válik el egy férfi apjától és anyjától, és kötődik feleségéhez, akivel együtt lesz az egyik test. Mindketten mezítelenek voltak, a férfi és a felesége, de nem szégyellték egymást.
Mindig rendkívülinek tartom, hogy gyakran rettegünk attól, hogy meztelenül látnak minket, kivéve partnerünk jelenlétében. Az emberek szégyent éreznek, amikor mások meztelenül látják őket, mert azt gondolják, hogy ez természetellenes. A beállításban azonban a házasság teljesen megváltoztatja ezt. Amikor a pároddal vagy, természetes érzés.
1 A válás a megoldás?
Szeretni valakit annyit jelent, mint azt keresni, ami a legjobb a másik számára, még akkor is, ha ez nehézségekkel jár. A házas embereket a helyzetek mindig arra hívják, hogy tagadják meg önmagukat. Pontosan akkor, amikor problémák merülnek fel, felmerülhet a kísértés, hogy válasszam a könnyebb utat, és váljak el, vagy menjünk újra férjhez, ha a párom elhagyott engem. A házasság azonban olyan döntés, amelyet már nem vonhat vissza, még akkor sem, ha figyelmen kívül hagyta saját lelkiismeretét.
Ezért szeretnénk bátorítani mindenkit, aki fontolgatja a válást vagy az új házasságot, hogy nyissanak meg Jézus szavaitól való félelem nélkül. Jézus nemcsak utat mutat nekünk, hanem segít abban is, hogy ezen az úton járjunk, még akkor is, ha még nem tudjuk elképzelni.
Több bibliai szöveget idézünk a Válás és újraházasodás témakörben. Azt mutatják, hogy Jézus a halálig tartó feltétel nélküli hűséget várja egymáshoz. A szövegek után részletesebb magyarázat következik.
2 Világos bibliai szövegek a válás és újraházasodás témában
Ezek az Újszövetségből származó szövegek megmutatják nekünk, hogy Isten akarata a monogám házasság, ami azt jelenti, hogy egy férfi és egy nő halálig hűek egymáshoz:
Mindenki házasságtörést követ el, aki elválik feleségétől, és mással házasodik, aki pedig feleségül vesz egy olyan nőt, akit a férje elvált. (Lukács 16:18)
És odamentek hozzá a farizeusok, és megkérték, hogy kérdezze meg tőle, szabad -e valakinek elbocsátania feleségét. Ő azonban válaszolt, és ezt mondta nekik: Mit parancsolt nektek Mózes? És mondták: Mózes megengedte, hogy válólevelet írjon, és elutasítsa. Jézus pedig válaszolt nekik: Szívetek keménysége miatt írta meg nektek ezt a parancsolatot. De a teremtés kezdetétől Isten férfivá és nőivé tette őket.
Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és feleségéhez kötődik; és ez a kettõ egy test lesz, úgyhogy többé nem kettõ, hanem egy test. Tehát amit Isten összehozott, az nem hagyja, hogy az ember elválassza. És otthon a tanítványai ismét megkérdezték tőle ezt. És monda nékik: Aki elutasítja feleségét és máshoz megy feleségül, házasságtörést követ el ellene. És amikor egy nő elutasítja a férjét, és feleségül megy egy másikhoz, házasságtörést követ el. (Márk 10: 2-12)
De azt parancsolom a házasoknak - nem én, hanem az Úr -, hogy egy nő ne váljon el a férjétől - és ha elválik, akkor nőtlennek kell maradnia, vagy kibékülnie a férjével -, és hogy a férj ne váljon el a feleségétől. (1Korinthus 7: 10-11)
Mert a házas nőt törvény köti a férfihoz, amíg él. Ha azonban a férfi meghalt, mentesült a törvény alól, amely a férfihoz kötötte. Ezért ha férje élete során egy másik férfi felesége lesz, házasságtörőnek nevezik. Ha azonban a férje meghalt, mentes a törvény alól, így nem lesz házasságtörő, ha más férfi felesége lesz. (Róma 7: 2-3)
Már az Ószövetségben Isten egyértelműen elutasítja a válást:
Másodszor ezt teszed: könnyekkel, sírással és nyögéssel borítod be az Úr oltárát, mert többé nem fordul a gabonakínálathoz, és örömmel fogadja el a kezedből. Akkor azt mondod: Miért? Mert az Úr tanúja köztetek és ifjúságának felesége között, aki ellen hitetlenül cselekszel, miközben ő a társad és a szövetséged felesége. Nem csak egyet alkotott, bár volt még lelke? És miért az egyik? Isteni utókort keresett. Ezért légy óvatos lelkeddel, és ne cselekedj hitetlenül ifjúságod felesége ellen. Mert az Úr, Izrael Istene azt mondja, hogy gyűlöli elküldeni a saját feleségét, bár az erőszakot ruhája borítja - mondja a sereg Ura. Tehát vigyázz az elméddel, és ne cselekedj hitetlenül. (Malakiás 2: 13-16)
3 Kivéve a paráznaságot / paráznaságot?
Máté evangéliumában két szöveg található ( Máté 5: 31-32 és Máté 19: 1-12 ), ahol úgy tűnik, hogy kivétel lehetséges szexuális vétségek esetén. Miért nem találjuk ezt a fontos kivételt a többi evangéliumban, sem az Újszövetség leveleiben? Máté evangéliumát zsidó olvasóknak írták. A következőkben azt szeretnénk megmutatni, hogy a zsidók másként értelmezték ezeket a szavakat, mint a legtöbb ember ma. Sajnos a mai gondolkodás befolyásolja a bibliafordításokat is. Éppen ezért itt is foglalkoznunk kell fordítási kérdésekkel. Szeretnénk a lehető legrövidebb ideig tartani.
3.1 Máté 5:32
A Felülvizsgált államok fordítása ezt a szöveget a következőképpen fordítja le:
Azt is mondták: Aki elutasítja a feleségét, annak válólevelet kell adnia. De mondom nektek, hogy aki a paráznaságtól eltérő okból elutasítja feleségét, házasságtörést követ el; és aki feleségül veszi a kitaszítottakat, házasságtörést követ el. ( Máté 5: 31-32 )
A görög szó parektos ide van lefordítva másért (ok), de szó szerint olyasmit jelent, ami kívül van, nincs megemlítve, kizárt (pl. lefordítja 2Korinthus 11:28 -ra az NBV ezt a szót minden mással. Ez nem kivétel)
Egy fordítás, amely a lehető legközelebb áll az eredeti szöveghez, így szól:
Azt is mondták: Aki el akarja adni feleségét, adjon neki válólevelet. De azt mondom nektek, hogy aki elutasítja a feleségét (a paráznaság oka kizárva), a házasságot felbontják az ő érdekében; és aki elhagyott embert vesz feleségül, házasságtörést követ el.
A paráznaság a válás általánosan elismert oka volt.
Ebben az értelemben Máté 5, Jézus utalt a zsidó törvényekre és a zsidó hagyományokra. A 31-32-es versekben utal az 5Mózes egy szövegére:
Amikor egy férfi feleséget vett, és feleségül vette, és megesik, hogy a nő már nem talál irgalmat a szemében, mert valami szégyent talált benne, és válási levelet ír neki, amelyet a lány a kezébe ad és küldje el a házát, ... ( 5Mózes 24: 1 )
Az akkori rabbinikus iskolák valami szégyenletes kifejezést szexuális félreértésekként értelmeztek. Sok zsidó számára ez volt az egyetlen ok a válásra.
Jézus valami újat hoz.
Jézus mondja: Azt is mondják:… De mondom neked… . Úgy tűnik, Jézus itt valami újat tanul, amit a zsidók soha nem hallottak. A hegyi beszéd keretében ( Máté 5-7 ), Jézus elmélyíti Isten parancsolatait a tisztaságra és a szeretetre való tekintettel. A Máté 5: 21-48-ban Jézus megemlíti az ószövetségi parancsolatokat, majd azt mondja: De én mondom nektek. Így Igéjével Isten eredeti, eredeti akaratára mutat ezekben a pontokban, például a 21-22.
- Hallottad, hogy az őseidnek azt mondták: nem szabad ölni. Aki megöl valakit, válaszolnia kell a bíróságnak. De mondom nektek, mindenki, aki haragszik a másikra ... ( Máté 5: 21–22, GNB96 )
Ha be Máté 5:32 Jézus csak azt értette, hogy egyetért a válás általánosan elismert okával, akkor a válással kapcsolatos kijelentései nem illeszkednek ebbe az összefüggésbe. Akkor nem hozott semmi újat. (A Jézus által hozott új dolog egyébként Isten régi, örök akarata.)
Jézus itt egyértelműen azt tanította, hogy az elválás oka, amelyet a zsidók általánosan elismertek, már nem érvényes. Jézus kizárja ezt az okot az ok szavával paráználkodás kizárt.
Ez azonban nem jelenti azt, hogy valaki köteles legalább a házastársával maradni, még akkor is, ha nagyon rosszul viselkedik. Még a házastárs rossz élete miatt is el kell különítenie magát. Bizonyos esetekben a különélés a válás jogi formáját is öltheti. De a Házassági Szövetség ebben az esetben is fennáll, és ezzel együtt a házassági kötelezettség is. Ez azt jelenti, hogy új házasság már nem lehetséges. Válás esetén felbontaná a házassági szövetséget, és mindkét házastárs szabadon házasodhatna újra. De ezt Jézus egyértelműen elutasította.
3.2 Máté 19: 9
A Máté 19: 9 esetében hasonló helyzetet látunk, mint a Máté 5 .
És odamentek hozzá a farizeusok, hogy megkísértsék, és megkérdezték tőle: Megengedett -e, hogy a férfi mindenféle okból elbocsássa a feleségét? Ő pedig felelvén, monda nékik: Nem olvastátok -e, hogy az, aki embert teremtett, kezdettől fogva férfivá és nővé tette őket, és azt mondta: Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez, és ez a kettő lesz egy test, hogy többé ne ketten legyenek, hanem egy test? Tehát amit Isten összehozott, az nem hagyja, hogy az ember elválassza.
Azt mondták neki: Miért parancsolta Mózes a válólevelet, és miért utasította el? Azt mondta nekik: Mózes szíve keménysége miatt megengedte, hogy elutasítsátok feleségeteket; de ez nem így volt a kezdetektől fogva. De mondom nektek: Aki a paráznaságon kívül elutasítja a feleségét, és máshoz megy feleségül, házasságtörést követ el, aki pedig a kitaszítottat veszi feleségül, házasságtörést követ el. Tanítványai azt mondták neki: Ha a férfi esete a nővel így van, jobb nem házasodni. (Máté 19,3-10)
A 9. versben, ahol az idézett HSV fordítás azt mondja kivéve a paráznaságot görögül ezt írja: nem a paráznaság miatt . A görögben két szó van a holland nem szóra. Az első μὴ / me, és ez a szó a 9. versben az nem a paráznaság miatt. Általában akkor használják, ha tilos a dolog. Az Újszövetségben több példát is találunk erre a szóra én = nem ige nélkül, amely megmagyarázná, miről van szó, használják. Ezután a szövegkörnyezetből világossá kell tenni, hogy mit nem lehet megtenni.Jézus itt azt fejezi ki, hogy szexuális vétségek esetén bizonyos reakciónak nem szabad ott lennie. A szövegkörnyezet azt mutatja, hogy a reakció, amelynek nem szabad ott lennie, a válás. Tehát azt jelenti: még paráznaság esetén sem.
Márk 10:12 (fent idézett) azt mutatja, hogy ugyanez vonatkozik a fordított esetre is, amikor egy nő elhagyja a férjét.
A 10.1-12. Márk ugyanazt a helyzetet írja le, mint Máté 19: 1-12 . A farizeusok kérdésére, hogy szabad -e bármilyen okból elszakadni a nőktől, 6 Jézus a teremtés rendjére utal, hogy a férfi és a nő egy test, és amit Isten egyesített, a férfi nem megengedett elválni. A válólevelet, amelyet Mózes ajánlott fel, csak szívük keménysége miatt engedték meg. Isten eredeti akarata más volt. Jézus itt kijavítja a törvényt. A házassági szövetség megtörhetetlen természete a teremtés rendjén alapul.
A tanítványok reakciója is Máté 19: 10 Lássuk, hogy Jézus tanítása ezen a ponton teljesen új volt számukra. A zsidó törvények értelmében a válás és az újraházasodás megengedett volt a nő szexuális bűnei miatt (Schammai rabbi szerint). A tanítványok Jézus szavaiból megértették, hogy Isten akarata szerint a házassági szövetséget nem lehet feloldani, még a nő nemi bűnei esetében sem. Ezt szem előtt tartva a tanítványok megkérdezik, hogy tanácsos -e egyáltalán házasodni.
Tehát a tanítványok ez a reakció is azt mutatja, hogy Jézus valami újat hozott. Ha Jézus megtanulta volna, hogy a válás miatt a férj újra férjhez mehet, ugyanazt tanulta volna meg, mint sok más zsidó, és ez nem okozta volna ezt a megdöbbentő reakciót a tanítványok körében.
3.3 E két szövegről
Mindkettő bent Máté 5:32 és benne Máté 19: 9 látjuk, hogy Mózes törvénye a válólevélről ( 5Mózes 24: 1 ) van a háttérben. Jézus mindkét szövegben megmutatja, hogy a paráznasággal való válás indoklása nem Isten akarata. Mivel a kérdés értelmezése 5Mózes 24: 1 volt elsősorban a zsidóságból származó keresztények számára fontos, nem meglepő, hogy van ez a két versünk, ahol Jézus azt mondja, hogy még a paráznaság sem lehet a válás oka (a válás lehetőségével), hogy újra házasodjon), csak Mátéban található.
A fent említettek szerint írt zsidó hátterű keresztényeknek. Márk és Lukács nem akarták elkötelezni olvasóikat, akik főleg pogányságból származtak, a válólevél értelmezésének kérdésével. 5Mózes 24: 1, és ezért kihagyta ezeket a Jézusnak a zsidókhoz intézett szavait.
Máté 5:32 és Máté 19: 9 ezért egységben vannak az Újszövetség minden más szavával, és nem beszélnek a válás lehetséges okáról, hanem az ellenkezőjét mondják, nevezetesen azt, hogy a válás okai, amelyeket a zsidók elfogadtak, nem érvényesek.
4 Miért engedélyezték a válást az Ószövetségben, és már nem Jézus szavai szerint?
A válás soha nem volt Isten akarata. Mózes megengedte az elválást az emberek engedetlensége miatt, mert sajnos szomorú tény volt, hogy Isten zsidó népében mindig nagyon kevés ember volt, aki valóban Isten akarata szerint akart élni. A legtöbb zsidó általában nagyon engedetlen volt. Ezért engedélyezte Isten a válást és az új házasságot az Ószövetségben, mert különben az embereknek sokat kell szenvedniük mások bűneitől.
Társadalmi okokból szinte elengedhetetlen volt, hogy az elvált nő újra férjhez menjen, mert különben nem lesz anyagi ellátása, és szinte nincs lehetősége arra, hogy idős korában gyermekekkel törődjenek. Ezért Mózes megparancsolta a feleségét elutasító férfinak, hogy adjon neki válólevelet.
Ami soha nem volt lehetséges Izrael népében, hogy mindenki együtt él engedelmességben, szeretetben és mély egységben, betöltötte Jézust az egyházban. Nincsenek hitetlenek az egyházban, de mindenki úgy döntött, hogy kompromisszumok nélkül követi Jézust. Ezért adja a Szentlélek a keresztényeknek a hatalmat erre az életre a megszentelődésben, odaadásban, szeretetben és engedelmességben. Csak ha valóban megérted és meg akarod élni Jézus parancsolatát a testvéri szeretetről, akkor megértheted azt a hívását, hogy Isten nem választ el egymástól, és hogy egy keresztény is így élhet.
Isten szerint minden házasság érvényes, amíg az egyik házastárs meghal. Abban az esetben, ha az egyik házastárs el akar válni a kereszténytől, Pál ezt megengedi. De Istennek nem számít válásnak,
A házasság szövetség Isten számára, és hűnek kell maradnia ehhez a szövetséghez, még akkor is, ha a házastárs megszegi ezt a szövetséget. Ha a hitetlen házastárs el akarna válni egy kereszténytől - bármilyen okból is -, és a keresztény újra férjhez menne, nemcsak megtörné a házassági hűséget, hanem mélyen a paráznaság és a házasságtörés bűnébe is bevonná új partnerét. .
Mivel a keresztények vagyoni közösségben élnek testvéri szeretetük kifejezéseként ( ApCsel 2: 44-47 ), annak a keresztény nőnek a szociális gondoskodása is biztosított, akinek hitetlen férje elhagyta. Ez sem lesz magányos, mert Isten minden kereszténynek napi mély kiteljesedést és örömet ad a testvéri szeretet és az egymás közötti egység révén.
5 Hogyan ítéljük meg a régi élet házasságait (mielőtt valaki keresztény lett)?
Ezért ha valaki Krisztusban van, új teremtés: a régi elmúlt, lám, minden új lett. ( 2Korinthus 5:17 )
Ez egy nagyon fontos Pál szava, és megmutatja, milyen alapvető változás az, amikor valaki keresztény lesz. De ez nem jelenti azt, hogy a keresztényekké válásunk előtti életből származó minden kötelezettségünk már nem érvényes.
a te szavad azonban legyen igen, a nemed pedig ne; … ( Máté 5: 37 )
Ez különösen vonatkozik az esküvői fogadalomra. Jézus a házasság elválaszthatatlanul érvelt a teremtés rendjével, amint azt a 3.2. Az a felfogás, hogy azok a házasságok, amelyeket még azelőtt kötöttek, hogy valaki keresztény lett, nem érvényesek, és ezért elválhat, mert új életet kezd keresztényként, ezért hamis tan és megvetés Jézus szavaival szemben.
Ban ben 1Korinthus 7 Pál beszél a megtérés előtt megkötött házasságokról:
De azt mondom a többieknek, nem az Úrnak: Ha egy testvérnek hitetlen felesége van, és ő beleegyezik, hogy együtt éljen vele, akkor nem szabad elhagynia őt. És ha egy nőnek hitetlen embere van, és ő beleegyezik, hogy együtt él vele, akkor nem szabad elhagynia őt. Mert a hitetlen férfit a felesége szenteli meg, a hitetlen nőt pedig a férje. Különben gyermekeid tisztátalanok voltak, de most szentek. De ha a hitetlen akar válni, akkor váljon el. A testvér nem kötött ilyen esetekben. Isten azonban békére hívott minket. ( 1Korinthus 7: 12-15 )
Alapelve, hogy ha a hitetlen elfogadja a keresztény új életét, akkor nem szabad elválnia. Ha még mindig válásról van szó ( lásd 15 ), Paulnak nem szabad megismételnie azt, amiben már benne volt lásd 11 írta, nevezetesen, hogy a kereszténynek egyedül kell maradnia, vagy kibékülnie kell házastársával.
6 Néhány gondolat a jelenlegi helyzetről
Ma sajnos olyan helyzetben élünk, hogy a normális eset, ahogy Isten akarta, nevezetesen az a házasság, amelyben két házastárs osztozik életében, hűségesen az élet végéig, ahogy azt a házassági ceremónián megígérték egymásnak. fő jellemzője. A patchwork családok egyre inkább a szokásos esetekké válnak. Ez tehát hatással van a különböző egyházak és vallási csoportok tanításaira és gyakorlatára.
Annak érdekében, hogy jobban megértsük a válás egyértelmű elutasítását az új házassághoz való joggal, jó szem előtt tartani a házasság pozitív értékét is Isten teremtési tervében. Az is fontos, hogy mindig konkrétan mérlegeljük, hogyan kell a Biblia alapvető tanát a gyakorlatba átültetni az adott helyzetben.
Jézus visszaadta az eredeti világosságot ebben a kérdésben, így még a tanítványai is megdöbbentek, akik ismerték az Ószövetség válásról és újraházasodásról szóló gyakorlatát.
A keresztények között minden bizonnyal voltak olyan emberek, akik zsidóságból vagy pogányságból származtak, és már a második házasságukat kötötték. Nem látjuk a Szentírásban, hogy mindezeknek az embereknek fel kellett bontaniuk második házasságukat, mert nem léptek házasságukba azzal a tudattal, hogy olyasmit tesznek, amit Isten teljesen tilt, még akkor is, ha ez egy hívő számára történt, aki korábban legyen zsidó, legalább világosnak kell lennie, hogy Isten nem látja jónak a válást.
Ha Pál azt írta Timóteusnak, hogy egy gyülekezeti vén csak egyedülálló nő férje lehet ( 1 Timóteus 3: 2) ), akkor megmutatjuk, hogy azok az emberek, akik új házasságot kötöttek (mielőtt keresztények lettek), nem válhattak vénekké, hanem valóban felvettek az egyházba. Ezt a gyakorlatot (hogy az emberek folytathatják második házasságukat az egyházban) csak részben tudjuk elfogadni, mert az Újszövetség ma ismert, és ezért Jézus egyértelmű álláspontja is ebben a kérdésben.
Ennek eredményeként sokan jobban tisztában vannak a második házasság pontatlanságával, mint az első keresztények idejében. Minden bizonnyal igaz, hogy sok múlik azon, hogy milyen tudatossággal kötötték meg a második házasságot. Ha valaki második házasságot kezdett azzal a tudattal, hogy az Isten akarata ellen volt, akkor ez a házasság nem tekinthető Isten akaratában kötött házasságnak. Végül is a probléma gyakran sokkal mélyebb;
De mindig szükség van a konkrét eset pontos vizsgálatára, és így őszintén keresni Isten akaratát. Abban az esetben is, ha ennek az őszinte vizsgálatnak az eredménye az, hogy a második házasság nem folytatódhat, különféle más nézőpontokat is figyelembe kell venni. Különösen akkor, ha mindkét házastárs keresztény, a következmény nem lesz teljes elválás. Hiszen gyakran sok közös feladat van, különösen a gyerekek nevelése. A gyerekeknek biztosan nem jelent segítséget, ha látják, hogy a szülők elváltak. De ebben az esetben (ha arra a következtetésre jutunk, hogy a második házasság nem folytatható), a szexuális kapcsolatnak már nem lehet helye ebben a kapcsolatban.
7 Összefoglalás és bátorítás
Jézus a monogám házasságot Isten akarataként hangsúlyozza, ami az eggyé válás érveléséből is kiderül, és hogy a férfi ne utasítsa el feleségét. Ha a férj valamilyen okból elutasítja a feleségét, vagy elválik a feleségétől, akkor nem köthetnek új köteléket, amíg az elvált házastárs él, mert az első házassági szövetség mindaddig érvényes, amíg mindketten élnek. Ha új kötvényt köt, az törvénysértés. Isten számára nincs elválasztás; minden házasság érvényes, amíg mindkét házastárs él. Jézus nem tesz különbséget ezekben a bibliai versekben, hogy valakit bűnösnek vagy ártatlannak ítéltek el.
Mivel Jézus nem tesz kivételeket Márkban és Lukácsban, nem jelenthetett kivételeket Mátéban sem. A tanítványok reakciója is azt mutatja, hogy nincs kivétel a válás kérdésében. Újraházasság nem lehetséges, amíg a házastárs él.
Pál konkrét ügyekkel foglalkozik 1Korinthus 7 :
Ha valaki már elvált, amikor keresztény lett, akkor egyedül kell maradnia vagy megbékélnie házastársával. Ha a hitetlen el akar válni egy kereszténytől, akkor a kereszténynek engednie kell - ( lásd 15 ) De ha a hitetlen el akar válni, váljon el. A testvér nem kötött ilyen esetekben (szó szerint: függő). Isten azonban békére hívott minket.
Az a tény, hogy a testvér ilyen esetekben nem függő, azt jelenti, hogy nem ítélték el közös életre egy hitetlen házastárssal elégedetlenségben és bajban. El tud válni - és egyedül marad.
Ami sok ember számára elképzelhetetlen, az nem elviselhetetlen teher. A kereszténynek új kapcsolata van Istennel Jézus Krisztus által. Ennek eredményeként sokkal inkább szembesül azzal a hívással, amelyet Isten szentsége tesz nekünk. Ez nagyobb vonzerő, mint az Ószövetség hívő népéhez. Ezáltal jobban tudatosítjuk saját gyengeségeinket és bűneinket, és Isten megtanít minket arra, hogy erőt teremtsünk ebből a vele való mély kapcsolatból, ami felülmúlja hatalmunkat.
Vele a lehetetlen lehetségessé válik. Isten segít nekünk a testvérekkel való közösségben is abban a hitben, amelyre minden kereszténynek szüksége van: közösség azokkal, akik hallgatják és teljesítik Isten igéjét. Ezek testvéreink Krisztusban, lelki családunk, akik örökké tartanak. A keresztény soha nincs egyedül házastárs nélkül. Lásd még az első keresztények életéről szóló témánkat
Tartalom
- A nemi házasság bibliai alapja a válásnak?
- 7 fontos bibliai vers a házasságról és a szexről
- keresztény szexuális házasság
- 1 A válás a megoldás?
- 2 Világos bibliai szövegek a válás és újraházasodás témában
- 3 Kivéve a paráznaságot / paráznaságot?
- 3.1 Máté 5:32
- 3.2 Máté 19: 9
- 3.3 E két szövegről
- 4 Miért engedélyezték a válást az Ószövetségben, és már nem Jézus szavai szerint?
- 5 Hogyan ítéljük meg a régi élet házasságait (mielőtt valaki keresztény lett)?
- 6 Néhány gondolat a jelenlegi helyzetről
- 7 Összefoglalás és bátorítás