A méhek bibliai jelentése. Méhek a Bibliában.
A méh mindig is kiváló hírnévnek örvendett, és a legősibb bibliai időkben , mézének édessége és munkájának lelkesedése már magasztalt. Több mint 60 közvetlen vagy közvetett utalást találunk erre a kis rovarra az Ószövetségben, és az Újszövetség megemlíti Keresztelő Jánosról és az Apokalipszisről.
Az egyházatyák folyamatosan kapcsolatba hozták a méheket az isteni igével, így a keresztény erények jelképévé váltak, és a középkor bővelkedik olyan képekben, amelyek a társadalom metaforájában reprezentálják őt kaptárával.
A méh, az apoid család szűzhártyája, a szárazföldi élet egyik legrégebbi ismert rovara. Jellemzői gyorsan megszerezték, hogy számos alkalommal megjelenjen a Bibliában, így a méh a bibliai bestiárium kiváltságos állata lett. Minden bibliai utalás közös, és aláhúzza ezt az állandó munka és bőség gondolatát, amelyet ez a csíkos hasú kis rovar képvisel.
A méh, különösen a kaptárával, az az állat, amelyet a bibliai szövegek idéznek elő vagy leggyakrabban ábrázolnak, mint az emberi társadalom metaforáját, amely munkásainak mohó tevékenységét az erény modelljévé teszi. Egy erény is, amelyet a páratlan bőség forrása kísér, a bőség, amilyen gazdag és szép és édes, a jelen képében a Paradicsomban.
Például, 5Mózes írja le az Ígéret földjét a mézes ország ; könyvéhez Kivonulás , ez egy ígéret Izraelnek egy vele együtt folyó országgal tej és méz , egy kifejezés, amely többször is megjelenik az Ószövetségben, és tanúsítja a kaptár termékének fontosságát azokban az ősi bibliai időkben.
Az Zsoltárok írja le az Igét és Isten ítéleteit is vonzóbb, mint az arany, mint a finomabb arany; édesebb, mint a méz, több, mint a méhsejtlé. Így a méhek által létrehozott méz életet hoz, de a tisztánlátást is, különösen a nehéz időkben.
Emlékezzünk vissza, hogy Jonathan a Sámuel első könyve , nem tudva a Saul által elrendelt étkezési tilalomról, vad mézet kóstolt és felcsillantak a szemei. Élet, tisztánlátás. vajon a méz isteni étel lesz -e olyan földi, mint szellemi?
A méh mindig is kiváló hírnévnek örvendett, és az ókori bibliai időkben mézének édességét és munkájának lelkesedését már magasztalták. Több mint 60 közvetlen vagy közvetett utalást találunk erre a kis rovarra az Ószövetségben, és az Újszövetség megemlíti Keresztelő János kapcsán és a Jelenésekben.
Az egyházatyák folyamatosan társították a méheket az isteni igéhez, így a keresztény erények jelképévé váltak, és a középkor bővelkedik majd olyan képekben, amelyek a társadalom metaforájában reprezentálják a kaptárával.
Méhek a házban jelentése
Mint tudják, ezek a rovarok nagyszerű csapatmunkájukról, támogató és szorgalmas munkájukról ismertek, ezért ha hazajönnek, az azért van, mert bejelentik, hogy hamarosan növekedni fog a gazdasága, bár ez azt is jelenti, hogy többre lesz szüksége munka és felelősség, gratulálok !.
Méhek otthon: van méhsejted?
Ha valaha is látta a méhek házát, akkor tudja, hogy hatszögletű alakjuk van, ami az isteniség egyesülését szimbolizálja a földiekkel a szíven keresztül, hiszen tetteitek összhangban vannak a közjóval, elképesztő!
Méhek otthon: számérték
Ezt a rovart egy 6 -os szám jelöli, amely méhsejtjéhez hasonlóan a hatszögre és a héber ábécé Vav betűjére utal, ami azt jelzi, hogy fenn kell tartani az Én vagyok az isteni akarattal, mert csak így szerezheti meg a szellemi béke, amely édességgel fogja betölteni az életét.
Méhek otthon: a méz varázslat
Az istenséggel és a földi dolgokkal való kapcsolatának köszönhetően a méhek munkájának gyümölcseit varázslatos rituálékhoz használják, különösen, hogy édességet hozzanak a kapcsolatokba és az életben felmerülő helyzetekbe, csak óvatosan. Ne tévessze össze őket darazsakkal, mivel ezek ellenkezőjét jelentik, amelyek csak kivételt képeznek a szabály alól, mivel a rovarok általában az alacsony energiához kapcsolódnak.
A méh a szentek segítségére
Bár Keresztelő Szent János életét mindig nagyon szigorúnak írták le, a Evangélium Szent Máté szerint így írja le Jézus rokonának mindennapjait: Jánosnak teveszőr köntös és bőröv volt, sáskákból és vadmézből táplálkozott.
Valójában a bibliai szövegekben a méh szinte mindennel ellátja a szenteket, ami a való életükhöz szükséges. És ennek az életforrásnak a számára Nisai Gergely a méhek metaforáját használta a rét fölött, hogy felidézze az Isten ihletett szavait, és mindegyik elengedte azokat a virágokat, hogy megkapja tőle a nedűt, és szívében tartsa, anélkül, hogy csípését használná. .
A természetes táplálékon kívül a méhek is szerepelnek a Szentírásban abban a kiváltságban, hogy kiadják az isteni igét.
Azt sem lehet elfelejteni, hogy Milláni Szent Ambrus gyermekkorától fogva szintén a méhhez kötődött. Újszülöttként és kiságyában azt mondják, hogy méhraj borította a gyermek arcát, és még a szájába is bejutottak.
Miután a méhek elköltöztek, sértetlenül hagyták a gyermeket apja nagy meglepetésére, felkiáltott: Ha ez a gyermek él, akkor valami nagy lesz. Ezzel az epizóddal a milánói Szent Ambrus lesz a méhészek szent védelmezője.
Kettős arcú állat
Bár a Biblia sokszor dicséri, az Ige kifinomultsága, édes, mint a méhektől származó méz, valóban, ezeknek a rovaroknak a csípése is jelentős fájdalmat okozhat.
Ez rávilágít Szent Bernátra, amikor Krisztust a méhhez hasonlítja édessége, de csípése miatt is, ami keserű csípést okoz azoknak, akik nem követték igéjét, és alávetik magukat ítéletének.
A könyv Kinyilatkoztatás szintén ezt az ambivalenciát kívánja aláhúzni: Elvettem az angyal kezéből a kis könyvet, és megettem: a számban édes volt, mint a méz, de amikor befejeztem az evést, keserűvé vált a gyomrom. Méh, az édesség és az élet forrása, de keserűséget is okoz.
A méh határozottan a bibliai szövegekben feltűnő ellentétben mutatja be ezt a gazdagság és páratlan élet forrását, amely olyan létfontosságú szellemi örökség, amely megfelel annak, hogy megvédjen bennünket a Bibliában annyira szeretett apró rovarok előrelátható eltűnésétől.
A bibliai utalások erre a rovarra általában a vadméhekkel kapcsolatosak. A Kánaán mint tejjel és mézzel folyó ország leírása azt jelzi, hogy az ókortól fogva sok méh volt ezen a vidéken. (2Móz 3: 8) A meleg éghajlat és a rengeteg virág továbbra is ideális földet jelent a méhek számára, ezért a méhészet ma nagyon népszerű. Az ismert több mint húszezer méhfaj közül ma a leggyakoribb alfaj Izraelben egy sötét méh, az ún. Apis mellifica syriaca.
A méz, amelyet Jonathan egy katonai hadjárat során evett, az erdőben volt, és a kaptár valószínűleg egy üreges fában volt. (1Sa 14: 25-27.) A Jordán-völgy vad méhei juttatták el Keresztelő János ételének nagy részét. (Mt 3,4) (Mózes 32:13; S 81:16.)
A Bírák 14: 5-9 beszámolója néhány kérdést vetett fel. Sámson megölt egy oroszlánt, és amikor visszatért, méhrajra bukkant az oroszlán és a méz holttestében. A legtöbb méh erős idegenkedése a holttestektől és dögtől jól ismert.
A történet azonban azt mondja, hogy Sámson egy idő után visszatért, vagy az eredeti héber szöveg szerint napok múlva, egy kifejezés, amely akár egy éves időszakra is utalhat. (Hasonlítsa össze az 1Sa 1: 3 [héber szövegben a kifejezés évről évre szó szerint napokról napokra]; hasonlítsa össze a Ne 13: 6 -mal is.) Az eltelt idő elegendő volt ahhoz, hogy a rovarok, madarak vagy más dögevők elfogyaszthassák a legtöbbet a húst, és hogy az intenzív nap kiszárítsa a többit.
Azt is bizonyítja, hogy az a tény, hogy a méhraj nemcsak az oroszlán holttestében alakította ki kaptárát, hanem elég sok mézet is termelt.
Az izgatott méhraj hevességét annak leírására használják, ahogyan az amoriták kidobták az izraelita erőket hegyvidéki területükről. (5Móz 1:44.) A zsoltáríró összehasonlítja az ellenséges nemzeteket egy méhrajjal, amely megtámadja, és azt mondja, hogy távol tartotta őket a Jehova nevében való hit. (Sl 118: 10-12.)
Ézsaiás próféta grafikusan megjósolta az Ígéret földjének invázióját Egyiptom és Asszíria seregei által, hasonlítva csapataival a legyek és méhek rajához, akikhez Jehova Isten képletesen „fütyül”, hogy menjenek és telepedjenek le a sziklák özönvölgyeire és réseire.
(Ézs 7:18, 19) Ez a „sípolás” nem jelenti azt, hogy ez a méhészek valódi gyakorlata, hanem csak azt jelzi, hogy Jehova felhívja az agresszor nemzetek figyelmét népének földjére.
A bibliai feljegyzés két asszonyát hívták Deborának (jelentése: méh): Rebeka nővérének (1Móz 35: 8) és a prófétaasszonynak, aki együttműködött Barak bíróval Jabin kánaáni király legyőzésében. (Cs 4: 4.)
Tartalom