Mit jelent az 5 -ös szám a Bibliában?
Az 5 -ös szám 318 alkalommal szerepel a Bibliában. Mind a leprás megtisztításában (3Móz 14: 1-32), mind a papszentelésben (2Móz 29) a vér három emberrészre kerül: ezek együttesen azt mutatják ki, hogy ő: a jobb fül, a jobb kéz hüvelykujja és a jobb láb nagyujja. A fülben lévő vér elválasztja, hogy befogadja Isten Igéjét; kézben, hogy elvégezze a kijelölt munkát; gyalog, az Ő áldott útjain járni.
A Krisztus által Isten előtt elfogadott elfogadás szerint az ember felelőssége teljes. Ezen részek mindegyike ötös számmal van pecsételve: a jobb fül hegye a öt érzék ; a hüvelykujj, a kéz öt ujja; és a nagylábujj, a lábujjak. Ez azt jelzi, hogy az embert azért választották el, hogy felelősségre vonják Isten előtt. Az öt tehát az Isten felelőssége alatt álló ember felelősségének száma.
A tíz szűzről szóló példabeszédben (Mt 25,1-13) közülük öt bölcs és öt ostoba. Az öt bölcs embernek mindig van olaja, amely fényt ad. Érzik a felelősséget, hogy állandóan Isten Szentlelke által vannak ellátva, és életüket ennek a Léleknek kell alávetniük. A tíz szűzről szóló példabeszéd nem a kollektív felelősséget mutatja, hanem a felelősséget magamért, a saját életemért. Szükséges, hogy Isten Lelkének teljessége minden ember jelenlétében jelen legyen, amely a fény ragyogását és a láng égését eredményezi.
Öt Mózes könyve , együttesen Törvény néven ismertek, amelyek az ember felelősségéről beszélnek a Törvény követelményeinek teljesítésében. Öt az áldozat az áldozat oltárán, a Leviticus első fejezeteiben. Találunk itt egy csodálatos típusú csoportot, amely Urunk munkáját és személyét képviseli különböző aspektusokban.
Elmesélik, hogyan vállalta Krisztus Isten előtt a felelősséget, hogy gondoskodjon rólunk. Dávid öt sima követ választott amikor Izrael óriási ellenségével találkozott (1Sám 17,40). Ők tökéletes gyengeségük jelképei voltak, isteni erővel kiegészítve. És erősebb volt gyengeségében, mintha Saul minden páncélja megvédte volna.
Dávid felelőssége az volt, hogy szembenézzen az óriással az öt kővel, és Isten feladata volt, hogy Dávid meghódítsa a legerősebb ellenséget az összes ellenség közül, csak egy követ használva.
Úgy tűnt, Urunk felelőssége az ötezer ember élelmezése (János 6: 1-10) , még akkor is, ha valakinek vállalnia kell a felelősséget, hogy az öt kenyeret átadja a Mester kezének. Az öt kenyér alapján Urunk áldani és táplálni kezdett.
A János 1: 14 -ben Krisztus a sátor antitípusaként jelenik meg, mert ott elmeséljük, hogyan lett az az Ige testté, és hogyan lakozott közöttünk. A sátorban volt a öt a legreprezentatívabb szám, mivel szinte minden intézkedése ötös többszöröse volt. Mielőtt megemlítenénk ezeket az intézkedéseket, meg kell jegyeznünk, hogy ahhoz, hogy élvezhessük jelenlétét, és édes és megszakítás nélküli közösségbe léphessünk vele, felelősségünk van abban, hogy nem engedjük meg a bűnt, a testet vagy a világot.
A sátor külső udvara 100 vagy 5 × 20 könyök volt, 50 vagy 5 × 10 könyök hosszú. Mindkét oldalon 20 vagy 5 × 4 oszlop volt. A függönyöket tartó oszlopok öt könyöknyire voltak egymástól és öt könyök magasak. Az épület 10 vagy 5 × 2 könyök magas volt, és 30 vagy 5 × 6 könyök hosszú. A sátor mindkét oldalán öt vászonfüggöny lógott. A bejárati fátyol három volt.
Az első a teraszajtó volt, 20 vagy 5 × négy könyök hosszú és öt könyök magas, öt oszlopra függesztve. A második a hajlék ajtaja volt, 10 vagy 5 × két könyök hosszú és 10 vagy 5 × két magas, felfüggesztve, például a teraszajtó, öt oszlopon. A harmadik a legszebb fátyol volt, amely elválasztotta a Szent helyet a Legszentebb helytől.
A 2Móz 30: 23-25-ben azt olvassuk, hogy a szent kenet olaja öt részből áll : négy fűszer volt, egy pedig olaj. A Szentlélek mindig felelős az ember Istenhez való elszakadásáért. Ezen kívül öt összetevő is volt a tömjénben (2Móz 30:34). A tömjén a szentek imáit szimbolizálta, amelyeket maga Krisztus ajánlott fel (Jel 8: 3).
Felelősek vagyunk imáinkért, hogy füstölőként Krisztus értékes érdemein keresztül emelkedjenek fel, ahogyan a típus leírja ezt az öt összetevőt.